TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:46:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第二十一 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ nhị thập nhất 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 分別隨眠品第五之三 phân biệt tùy miên phẩm đệ ngũ chi tam 如是已辯隨眠并纏。世尊說為漏瀑流等。 như thị dĩ biện tùy miên tinh triền 。Thế Tôn thuyết vi/vì/vị lậu bộc lưu đẳng 。 為唯爾所。為復有餘。頌曰。 vi/vì/vị duy nhĩ sở 。vi/vì/vị phục hưũ dư 。tụng viết 。 　由結等差別　　復說有五種 　do kết/kiết đẳng sái biệt 　　phục thuyết hữu ngũ chủng 論曰。 luận viết 。 即諸煩惱結縛隨眠隨煩惱纏義差別故。復說五種。且結云何。頌曰。 tức chư phiền não kết phược tùy miên tùy phiền não triền nghĩa sái biệt cố 。phục thuyết ngũ chủng 。thả kết/kiết vân hà 。tụng viết 。 　結九物取等　　立見取二結 　kết/kiết cửu vật thủ đẳng 　　lập kiến thủ nhị kết/kiết 　由二唯不善　　及自在起故 　do nhị duy bất thiện 　　cập tự tại khởi cố 　纏中唯嫉慳　　建立為二結 　triền trung duy tật xan 　　kiến lập vi/vì/vị nhị kết/kiết 　或二數行故　　為賤貧因故 　hoặc nhị số hạnh/hành/hàng cố 　　vi/vì/vị tiện bần nhân cố 　遍顯隨惑故　　惱亂二部故 　biến hiển tùy hoặc cố 　　não loạn nhị bộ cố 論曰。結有九種。一愛結。二恚結。三慢結。 luận viết 。kết/kiết hữu cửu chủng 。nhất ái kết 。nhị khuể kết 。tam mạn kết 。 四無明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。 tứ vô minh kết 。ngũ kiến kết/kiết 。lục thủ kết 。thất nghi kết 。bát tật kết 。 九慳結。此中愛結謂三界貪。 cửu xan kết 。thử trung ái kết vị tam giới tham 。 餘隨所應當辯其相。見結謂三見。取結謂二取。 dư tùy sở ứng đương biện kỳ tướng 。kiến kết vị tam kiến 。thủ kết vị nhị thủ 。 依如是理故。有說言。 y như thị lý cố 。hữu thuyết ngôn 。 頗有見相應法為愛結繫非見結繫。非不有見隨眠隨增。曰有。云何。 pha hữu kiến tướng ứng Pháp vi/vì/vị ái kết hệ phi kiến kết hệ 。phi bất hữu kiến tùy miên tùy tăng 。viết hữu 。vân hà 。 集智已生滅智未生見滅道所斷二取相應法。 tập trí dĩ sanh diệt trí vị sanh kiến diệt đạo sở đoạn nhị thủ tướng ứng Pháp 。 彼為愛結為所緣繫非見結繫。 bỉ vi/vì/vị ái kết vi/vì/vị sở duyên hệ phi kiến kết hệ 。 遍行見結已永斷故。非遍見結所緣相應二俱無故。 biến hạnh/hành/hàng kiến kết dĩ vĩnh đoạn cố 。phi biến kiến kết sở duyên tướng ứng nhị câu vô cố 。 然彼有見隨眠隨增。二取見隨眠於彼隨增故。 nhiên bỉ hữu kiến tùy miên tùy tăng 。nhị thủ kiến tùy miên ư bỉ tùy tăng cố 。 何緣三見別立見結二取別立為取結耶。 hà duyên tam kiến biệt lập kiến kết nhị thủ biệt lập vi/vì/vị thủ kết da 。 三見二取物取等故。謂彼三見有十八物。 tam kiến nhị thủ vật thủ đẳng cố 。vị bỉ tam kiến hữu thập bát vật 。 二取亦然。故名物等。三等所取。二等能取。 nhị thủ diệc nhiên 。cố danh vật đẳng 。tam đẳng sở thủ 。nhị đẳng năng thủ 。 故名取等。所取能取有差別故立為二結。 cố danh thủ đẳng 。sở thủ năng thủ hữu sái biệt cố lập vi/vì/vị nhị kết/kiết 。 何故纏中嫉慳二種建立為結非餘纏耶。 hà cố triền trung tật xan nhị chủng kiến lập vi/vì/vị kết/kiết phi dư triền da 。 二唯不善自在起故。謂唯此二兩義具足。餘皆不然。 nhị duy bất thiện tự tại khởi cố 。vị duy thử nhị lượng (lưỡng) nghĩa cụ túc 。dư giai bất nhiên 。 故唯立二。若纏唯八此釋可然。 cố duy lập nhị 。nhược/nhã triền duy bát thử thích khả nhiên 。 許有十纏此釋非理。以忿覆二種亦具兩義故。 hứa hữu thập triền thử thích phi lý 。dĩ phẫn phước nhị chủng diệc cụ lượng (lưỡng) nghĩa cố 。 由此若許具有十纏。應言嫉慳過失尤重。 do thử nhược/nhã hứa cụ hữu thập triền 。ưng ngôn tật xan quá thất vưu trọng 。 謂此二種數現行故。又二能為賤貪因故。 vị thử nhị chủng số hiện hành cố 。hựu nhị năng vi/vì/vị tiện tham nhân cố 。 遍顯慼歡隨煩惱故。惱亂出家在家部故。 biến hiển Thích hoan tùy phiền não cố 。não loạn xuất gia tại gia bộ cố 。 或惱亂天阿素洛故。或惱人天二勝趣故。 hoặc não loạn Thiên A-tố-lạc cố 。hoặc não nhân thiên nhị thắng thú cố 。 或惱亂他及自部故。佛於餘處依差別門。 hoặc não loạn tha cập tự bộ cố 。Phật ư dư xứ y sái biệt môn 。 即以結聲說有五種。頌曰。 tức dĩ kết/kiết thanh thuyết hữu ngũ chủng 。tụng viết 。 　又五順下分　　由二不超欲 　hựu ngũ thuận hạ phần 　　do nhị bất siêu dục 　由三復還下　　攝門根故三 　do tam phục hoàn hạ 　　nhiếp môn căn cố tam 　或不欲發趣　　迷道及疑道 　hoặc bất dục phát thú 　　mê đạo cập nghi đạo 　能障趣解脫　　故唯說斷三 　năng chướng thú giải thoát 　　cố duy thuyết đoạn tam 論曰。何等為五。 luận viết 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。 謂有身見戒禁取疑欲貪瞋恚。何緣此五名順下分。 vị hữu thân kiến giới cấm thủ nghi dục tham sân khuể 。hà duyên thử ngũ danh thuận hạ phần 。 此五順益下分界故。謂唯欲界得下分名。 thử ngũ thuận ích hạ phần giới cố 。vị duy dục giới đắc hạ phần danh 。 此五於彼能為順益。由後二種不能超欲界。 thử ngũ ư bỉ năng vi/vì/vị thuận ích 。do hậu nhị chủng bất năng siêu dục giới 。 設有能超由前三還下。如守獄卒防邏人故。有餘師說。 thiết hữu năng siêu do tiền tam hoàn hạ 。như thủ ngục tốt phòng lá nhân cố 。hữu dư sư thuyết 。 言下分者。謂下有情即諸異生。 ngôn hạ phần giả 。vị hạ hữu tình tức chư dị sanh 。 及下界即欲界。前三能障超下有情。 cập hạ giới tức dục giới 。tiền tam năng chướng siêu hạ hữu tình 。 後二能令不超下界。故五皆得順下分名。 hậu nhị năng lệnh bất siêu hạ giới 。cố ngũ giai đắc thuận hạ phần danh 。 諸得預流六煩惱斷。何緣但說斷三結耶。 chư đắc Dự-lưu lục phiền não đoạn 。hà duyên đãn thuyết đoạn tam kết da 。 理實應言斷六煩惱。攝門根故但說斷三。 lý thật ưng ngôn đoạn lục phiền não 。nhiếp môn căn cố đãn thuyết đoạn tam 。 謂所斷中類有三種。唯一通二通四部故。 vị sở đoạn trung loại hữu tam chủng 。duy nhất thông nhị thông tứ bộ cố 。 說斷三種攝彼三門。又所斷中三隨三轉。 thuyết đoạn tam chủng nhiếp bỉ tam môn 。hựu sở đoạn trung tam tùy tam chuyển 。 謂邊執見隨身見轉。見取隨戒取轉。邪見隨疑轉。 vị biên chấp kiến tùy thân kiến chuyển 。kiến thủ tùy giới thủ chuyển 。tà kiến tùy nghi chuyển 。 說斷三種攝彼三根。故說斷三已說斷六。 thuyết đoạn tam chủng nhiếp bỉ tam căn 。cố thuyết đoạn tam dĩ thuyết đoạn lục 。 有作是釋。凡趣異方有三種障。一不欲發。 hữu tác thị thích 。phàm thú dị phương hữu tam chủng chướng 。nhất bất dục phát 。 二迷正道。依邪道故。三疑正道。 nhị mê chánh đạo 。y tà đạo cố 。tam nghi chánh đạo 。 趣解脫者亦有如斯相似三障。 thú giải thoát giả diệc hữu như tư tương tự tam chướng 。 謂由身見怖畏解脫不欲發趣。 vị do thân kiến bố úy giải thoát bất dục phát thú 。 由戒禁取依執邪道迷失正路。由疑於道深懷猶預。 do giới cấm thủ y chấp tà đạo mê thất chánh lộ 。do nghi ư đạo thâm hoài do dự 。 佛顯預流永斷如是趣解脫障故說斷三。 Phật hiển Dự-lưu vĩnh đoạn như thị thú giải thoát chướng cố thuyết đoạn tam 。 佛於餘經如順下分。說順上分亦有五種。頌曰。 Phật ư dư Kinh như thuận hạ phần 。thuyết thuận thượng phần diệc hữu ngũ chủng 。tụng viết 。 　順上分亦五　　色無色二貪 　thuận thượng phần diệc ngũ 　　sắc vô sắc nhị tham 　掉舉慢無明　　令不超上故 　điệu cử mạn vô minh 　　lệnh bất siêu thượng cố 論曰。如是五種若未斷時。 luận viết 。như thị ngũ chủng nhược/nhã vị đoạn thời 。 能令有情不超上界。順益上界故名順上分結。已辯結。 năng lệnh hữu tình bất siêu thượng giới 。thuận ích thượng giới cố danh thuận thượng phần kết/kiết 。dĩ biện kết/kiết 。 縛云何。頌曰。 phược vân hà 。tụng viết 。 　縛三由三受 　phược tam do tam thọ 論曰。縛有三種。一貪縛。謂一切貪。二瞋縛。 luận viết 。phược hữu tam chủng 。nhất tham phược 。vị nhất thiết tham 。nhị sân phược 。 謂一切瞋。三癡縛。謂一切癡。 vị nhất thiết sân 。tam si phược 。vị nhất thiết si 。 何緣唯說此三為縛。由隨三受說縛有三。 hà duyên duy thuyết thử tam vi/vì/vị phược 。do tùy tam thọ thuyết phược hữu tam 。 謂於樂受貪縛隨增。所緣相應俱隨增故。 vị ư lạc thọ tham phược tùy tăng 。sở duyên tướng ứng câu tùy tăng cố 。 於苦受瞋。於捨受癡。應知亦爾。 ư khổ thọ sân 。ư xả thọ si 。ứng tri diệc nhĩ 。 雖於捨受亦有貪瞋非如癡故。 tuy ư xả thọ diệc hữu tham sân phi như si cố 。 約自相續樂等三受為縛所緣作此定說。已分別縛。隨眠云何。 ước tự tướng tục lạc/nhạc đẳng tam thọ vi/vì/vị phược sở duyên tác thử định thuyết 。dĩ phân biệt phược 。tùy miên vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　隨眠前已說 　tùy miên tiền dĩ thuyết 論曰。隨眠有六。或七或十或九十八。 luận viết 。tùy miên hữu lục 。hoặc thất hoặc thập hoặc cửu thập bát 。 如前已說。隨眠既已說。隨煩惱云何。頌曰。 như tiền dĩ thuyết 。tùy miên ký dĩ thuyết 。tùy phiền não vân hà 。tụng viết 。 　隨煩惱此餘　　染心所行蘊 　tùy phiền não thử dư 　　nhiễm tâm sở hành uẩn 論曰。此諸煩惱亦名隨煩惱。 luận viết 。thử chư phiền não diệc danh tùy phiền não 。 以皆隨心為惱亂事故。 dĩ giai tùy tâm vi/vì/vị não loạn sự cố 。 復有此餘異諸煩惱染污心所行蘊所攝。隨煩惱起故亦名隨煩惱。 phục hưũ thử dư dị chư phiền não nhiễm ô tâm sở hành uẩn sở nhiếp 。tùy phiền não khởi cố diệc danh tùy phiền não 。 不名煩惱非根本故。廣列彼相如雜事中。 bất danh phiền não phi căn bản cố 。quảng liệt bỉ tướng như tạp sự trung 。 後當略論纏煩惱垢攝者。且應先辯。 hậu đương lược luận triền phiền não cấu nhiếp giả 。thả ưng tiên biện 。 纏相云何。頌曰。 triền tướng vân hà 。tụng viết 。 　纏八無慚愧　　嫉慳并悔眠 　triền bát vô tàm quý 　　tật xan tinh hối miên 　及掉舉惛沈　　或十加忿覆 　cập điệu cử hôn trầm 　　hoặc thập gia phẫn phước 　無慚慳掉舉　　皆從貪所生 　vô tàm xan điệu cử 　　giai tùng tham sở sanh 　無愧眠惛沈　　從無明所起 　vô quý miên hôn trầm 　　tùng vô minh sở khởi 　嫉忿從瞋起　　悔從疑覆諍 　tật phẫn tùng sân khởi 　　hối tùng nghi phước tránh 論曰。根本煩惱亦名為纏。 luận viết 。căn bản phiền não diệc danh vi triền 。 經說欲貪纏為緣故。然品類足說有八纏。 Kinh thuyết dục tham triền vi/vì/vị duyên cố 。nhiên phẩm loại túc thuyết hữu bát triền 。 毘婆沙宗說纏有十。謂於前八更加忿覆。 tỳ bà sa tông thuyết triền hữu thập 。vị ư tiền bát cánh gia phẫn phước 。 無慚無愧如前已釋。嫉謂於他諸興盛事令心不喜。 vô tàm vô quý như tiền dĩ thích 。tật vị ư tha chư hưng thịnh sự lệnh tâm bất hỉ 。 慳謂財法巧施相違令心悋著。悔即惡作。 xan vị tài Pháp xảo thí tướng vi lệnh tâm lẫn trước/trứ 。hối tức ác tác 。 如前已辯。眠謂令心昧略為性。 như tiền dĩ biện 。miên vị lệnh tâm muội lược vi/vì/vị tánh 。 無有功力執持於身。悔眠二纏唯取染污。 vô hữu công lực chấp trì ư thân 。hối miên nhị triền duy thủ nhiễm ô 。 掉舉惛沈亦如前釋。 điệu cử hôn trầm diệc như tiền thích 。 除瞋及害於情非情令心憤發說名為忿。隱藏自罪說名為覆。 trừ sân cập hại ư Tình phi tình lệnh tâm phẫn phát thuyết danh vi phẫn 。ẩn tạng tự tội thuyết danh vi phước 。 於此所說十種纏中無慚慳掉舉是貪等流。 ư thử sở thuyết thập chủng triền trung vô tàm xan điệu cử thị tham đẳng lưu 。 無愧眠惛沈是無明等流。嫉忿是瞋等流。悔是疑等流。有說。 vô quý miên hôn trầm thị vô minh đẳng lưu 。tật phẫn thị sân đẳng lưu 。hối thị nghi đẳng lưu 。hữu thuyết 。 覆是貪等流。有說。是無明等流。有說。 phước thị tham đẳng lưu 。hữu thuyết 。thị vô minh đẳng lưu 。hữu thuyết 。 是俱等流。有知無知如其次第。餘煩惱垢其相云何。 thị câu đẳng lưu 。hữu tri vô tri như kỳ thứ đệ 。dư phiền não cấu kỳ tướng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　煩惱垢六惱　　害恨諂誑憍 　phiền não cấu lục não 　　hại hận siểm cuống kiêu/kiều 　誑憍從貪生　　害恨從瞋起 　cuống kiêu/kiều tùng tham sanh 　　hại hận tùng sân khởi 　惱從見取起　　諂從諸見生 　não tùng kiến thủ khởi 　　siểm tùng chư kiến sanh 論曰。惱謂堅執諸有罪事。 luận viết 。não vị kiên chấp chư hữu tội sự 。 由此不取如理諫悔。害謂於他能為逼迫。 do thử bất thủ như lý gián hối 。hại vị ư tha năng vi ức bách 。 由此能行打罵等事。 do thử năng hạnh/hành/hàng đả mạ đẳng sự 。 恨謂於忿所緣事中數數尋思結怨不捨。諂謂心曲。由此不能如實自顯。 hận vị ư phẫn sở duyên sự trung sát sát tầm tư kết/kiết oán bất xả 。siểm vị tâm khúc 。do thử bất năng như thật tự hiển 。 或矯非撥。或設方便令解不明。誑謂惑他。 hoặc kiểu phi bát 。hoặc thiết phương tiện lệnh giải bất minh 。cuống vị hoặc tha 。 憍前已釋。如是六種從煩惱生。 kiêu/kiều tiền dĩ thích 。như thị lục chủng tùng phiền não sanh 。 穢污相麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中。誑憍是貪等流。 uế ô tướng thô danh phiền não cấu 。ư thử lục chủng phiền não cấu trung 。cuống kiêu/kiều thị tham đẳng lưu 。 害恨是瞋等流。惱是見取等流。諂是諸見等流。 hại hận thị sân đẳng lưu 。não thị kiến thủ đẳng lưu 。siểm thị chư kiến đẳng lưu 。 如言何曲謂諸惡見。故諂定是諸見等流。 như ngôn hà khúc vị chư ác kiến 。cố siểm định thị chư kiến đẳng lưu 。 此垢并纏從煩惱起。是故皆立隨煩惱名。 thử cấu tinh triền tùng phiền não khởi 。thị cố giai lập tùy phiền não danh 。 此垢及纏為何所斷。頌曰。 thử cấu cập triền vi/vì/vị hà sở đoạn 。tụng viết 。 　纏無慚愧眠　　惛掉見修斷 　triền vô tàm quý miên 　　hôn điệu kiến tu đoạn 　餘及煩惱垢　　自在故唯修 　dư cập phiền não cấu 　　tự tại cố duy tu 論曰。且十纏中無慚等五通見修斷。 luận viết 。thả thập triền trung vô tàm đẳng ngũ thông kiến tu đoạn 。 由此通與二部煩惱相應起故。 do thử thông dữ nhị bộ phiền não tướng ứng khởi cố 。 隨與見此諦所斷相應。即說名為見此諦所斷。 tùy dữ kiến thử đế sở đoạn tướng ứng 。tức thuyết danh vi kiến thử đế sở đoạn 。 餘嫉慳悔忿覆并垢自在起故唯修所斷。 dư tật xan hối phẫn phước tinh cấu tự tại khởi cố duy tu sở đoạn 。 唯與修斷他力無明共相應故名自在起。 duy dữ tu đoạn tha lực vô minh cộng tướng ứng cố danh tự tại khởi 。 此隨煩惱誰通何性。頌曰。 thử tùy phiền não thùy thông hà tánh 。tụng viết 。 　欲三二餘惡　　上界皆無記 　dục tam nhị dư ác 　　thượng giới giai vô kí 論曰。 luận viết 。 欲界所繫眠惛掉三皆通不善無記二性所餘一切皆唯不善。 dục giới sở hệ miên hôn điệu tam giai thông bất thiện vô kí nhị tánh sở dư nhất thiết giai duy bất thiện 。 上二界中隨應所有一切唯是無記性攝。此隨煩惱誰何界繫。 thượng nhị giới trung tùy ưng sở hữu nhất thiết duy thị vô kí tánh nhiếp 。thử tùy phiền não thùy hà giới hệ 。 頌曰。 tụng viết 。 　諂誑欲初定　　三三界餘欲 　siểm cuống dục sơ định 　　tam tam giới dư dục 論曰。諂誑唯在欲界初定。 luận viết 。siểm cuống duy tại dục giới sơ định 。 寧知梵世有諂誑耶。以大梵王匿己情事。 ninh tri phạm thế hữu siểm cuống da 。dĩ Đại Phạm Vương nặc kỷ Tình sự 。 現相誑惑馬勝苾芻。 hiện tướng cuống hoặc Mã thắng Bí-sô 。 此二於前雖已分別義相應故今復重辯。惛掉憍三通在三界。 thử nhị ư tiền tuy dĩ phân biệt nghĩa tướng ứng cố kim phục trọng biện 。hôn điệu kiêu/kiều tam thông tại tam giới 。 所餘一切皆唯在欲。謂十六中五如前辯。 sở dư nhất thiết giai duy tại dục 。vị thập lục trung ngũ như tiền biện 。 所餘十一唯欲界繫。已辯隨眠及隨煩惱。 sở dư thập nhất duy dục giới hệ 。dĩ biện tùy miên cập tùy phiền não 。 於中有幾唯在意地。有幾通依六識地起。頌曰。 ư trung hữu kỷ duy tại ý địa 。hữu kỷ thông y lục thức địa khởi 。tụng viết 。 　見所斷慢眠　　自在隨煩惱 　kiến sở đoạn mạn miên 　　tự tại tùy phiền não 　皆唯意地起　　餘通依六識 　giai duy ý địa khởi 　　dư thông y lục thức 論曰。略說應知。諸見所斷及修所斷。 luận viết 。lược thuyết ứng tri 。chư kiến sở đoạn cập tu sở đoạn 。 一切慢眠隨煩惱中自在起者。 nhất thiết mạn miên tùy phiền não trung tự tại khởi giả 。 如是一切皆依意識。依五識身無容起故。 như thị nhất thiết giai y ý thức 。y ngũ thức thân vô dung khởi cố 。 所餘一切通依六識。 sở dư nhất thiết thông y lục thức 。 謂修所斷貪瞋無明及彼相應諸隨煩惱即無慚愧惛掉及餘大煩惱地法所攝隨煩惱 vị tu sở đoạn tham sân vô minh cập bỉ tướng ứng chư tùy phiền não tức vô tàm quý hôn điệu cập dư Đại phiền não địa pháp sở nhiếp tùy phiền não 依六識身皆容起故。 y lục thức thân giai dung khởi cố 。 如先所辯樂等五受根。今此所明煩惱隨煩惱。 như tiên sở biện lạc/nhạc đẳng ngũ thọ căn 。kim thử sở minh phiền não tùy phiền não 。 何煩惱等何根相應。於此先應辯諸煩惱。頌曰。 hà phiền não đẳng hà căn tướng ứng 。ư thử tiên ưng biện chư phiền não 。tụng viết 。 　欲界諸煩惱　　貪喜樂相應 　dục giới chư phiền não 　　tham thiện lạc tướng ứng 　瞋憂苦癡遍　　邪見憂及喜 　sân ưu khổ si biến 　　tà kiến ưu cập hỉ 　疑憂餘五喜　　一切捨相應 　nghi ưu dư ngũ hỉ 　　nhất thiết xả tướng ứng 　上地皆隨應　　遍自識諸受 　thượng địa giai tùy ưng 　　biến tự thức chư thọ/thụ 論曰。欲界所繫諸煩惱中。貪喜樂相應。 luận viết 。dục giới sở hệ chư phiền não trung 。tham thiện lạc tướng ứng 。 以歡行轉遍六識故。瞋憂苦相應。 dĩ hoan hạnh/hành/hàng chuyển biến lục thức cố 。sân ưu khổ tướng ứng 。 以慼行轉遍六識故。無明遍與前四相應。 dĩ Thích hạnh/hành/hàng chuyển biến lục thức cố 。vô minh biến dữ tiền tứ tướng ứng 。 歡慼行轉遍六識故。邪見通與憂喜相應。 hoan Thích hạnh/hành/hàng chuyển biến lục thức cố 。tà kiến thông dữ ưu hỉ tướng ứng 。 歡慼行轉唯意地故。何緣邪見歡慼行轉。 hoan Thích hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。hà duyên tà kiến hoan Thích hạnh/hành/hàng chuyển 。 如次先造罪福業故。疑憂相應。以慼行轉唯意地故。 như thứ tiên tạo tội phước nghiệp cố 。nghi ưu tướng ứng 。dĩ Thích hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。 懷猶預者求決定知心愁慼故。 hoài do dự giả cầu quyết định tri tâm sầu Thích cố 。 餘四見慢與喜相應。以歡行轉唯意地故。 dư tứ kiến mạn dữ hỉ tướng ứng 。dĩ hoan hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。 已約別相說受相應。就通相說受相應者。 dĩ ước biệt tướng thuyết thọ/thụ tướng ứng 。tựu thông tướng thuyết thọ/thụ tướng ứng giả 。 一切皆與捨受相應。 nhất thiết giai dữ xả thọ tướng ứng 。 以諸隨眠相續斷位勢力衰歇必住捨受。欲界既爾。上地云何。 dĩ chư tùy miên tướng tục đoạn vị thế lực suy hiết tất trụ/trú xả thọ 。dục giới ký nhĩ 。thượng địa vân hà 。 皆隨所應遍與自地自識俱起諸受相應。 giai tùy sở ưng biến dữ tự địa tự thức câu khởi chư thọ/thụ tướng ứng 。 謂若地中具有四識彼一一識所起煩惱各遍自識諸受相應。 vị nhược/nhã địa trung cụ hữu tứ thức bỉ nhất nhất thức sở khởi phiền não các biến tự thức chư thọ/thụ tướng ứng 。 若諸地中唯有意識即彼意識所起煩惱遍與 nhược/nhã chư địa trung duy hữu ý thức tức bỉ ý thức sở khởi phiền não biến dữ 意識識受相應。 ý thức thức thọ/thụ tướng ứng 。 上諸地中識受多少如前已辯。故不別說。已辯煩惱諸受相應。 thượng chư địa trung thức thọ/thụ đa thiểu như tiền dĩ biện 。cố bất biệt thuyết 。dĩ biện phiền não chư thọ/thụ tướng ứng 。 今次復應辯隨煩惱。頌曰。 kim thứ phục ưng biện tùy phiền não 。tụng viết 。 　諸隨煩惱中　　嫉悔忿及惱 　chư tùy phiền não trung 　　tật hối phẫn cập não 　害恨憂俱起　　慳喜受相應 　hại hận ưu câu khởi 　　xan hỉ thọ tướng ứng 　諂誑及眠覆　　通憂喜俱起 　siểm cuống cập miên phước 　　thông ưu hỉ câu khởi 　憍喜樂皆捨　　餘四遍相應 　kiêu/kiều thiện lạc giai xả 　　dư tứ biến tướng ứng 論曰。隨煩惱中嫉等六種。 luận viết 。tùy phiền não trung tật đẳng lục chủng 。 一切皆與憂根相應。以慼行轉唯意地故。慳喜相應。 nhất thiết giai dữ ưu căn tướng ứng 。dĩ Thích hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。xan hỉ tướng ứng 。 以歡行轉唯意地故。歡行轉者。慳相與貪極相似故。 dĩ hoan hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。hoan hạnh/hành/hàng chuyển giả 。xan tướng dữ tham cực tương tự cố 。 諂誑眠覆憂喜相應。歡慼行轉唯意地故。 siểm cuống miên phước ưu hỉ tướng ứng 。hoan Thích hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。 歡慼行者。謂或有時以歡喜心而行諂等。 hoan Thích hành giả 。vị hoặc hữu thời dĩ hoan hỉ tâm nhi hạnh/hành/hàng siểm đẳng 。 或時有以憂慼心行。憍喜樂相應。 hoặc thời hữu dĩ ưu Thích tâm hành 。kiêu/kiều thiện lạc tướng ứng 。 歡行唯意故。在第三靜慮與樂相應。 hoan hạnh/hành/hàng duy ý cố 。tại đệ tam tĩnh lự dữ lạc/nhạc tướng ứng 。 若在下諸地與喜相應。 nhược/nhã tại hạ chư địa dữ hỉ tướng ứng 。 此上所說諸隨煩惱一切皆與捨受相應。相續斷時皆住捨故。 thử thượng sở thuyết chư tùy phiền não nhất thiết giai dữ xả thọ tướng ứng 。tướng tục đoạn thời giai trụ xả cố 。 有通行在唯捨地故。捨於一切相應無遮。 hữu thông hạnh/hành/hàng tại duy xả địa cố 。xả ư nhất thiết tướng ứng vô già 。 譬如無明遍相應故。 thí như vô minh biến tướng ứng cố 。 餘無慚愧惛沈掉舉四皆遍與五受相應。前二是大不善地法攝故。 dư vô tàm quý hôn trầm điệu cử tứ giai biến dữ ngũ thọ tướng ứng 。tiền nhị thị Đại bất thiện địa pháp nhiếp cố 。 後二是大煩惱地法攝故。所說煩惱隨煩惱中。 hậu nhị thị Đại phiền não địa pháp nhiếp cố 。sở thuyết phiền não tùy phiền não trung 。 有依異門。佛說為蓋。今次應辯。蓋相云何。頌曰。 hữu y dị môn 。Phật thuyết vi/vì/vị cái 。kim thứ ưng biện 。cái tướng vân hà 。tụng viết 。 　蓋五唯在欲　　食治用同故 　cái ngũ duy tại dục 　　thực/tự trì dụng đồng cố 　雖二立一蓋　　障蘊故唯五 　tuy nhị lập nhất cái 　　chướng uẩn cố duy ngũ 論曰。佛於經中說蓋有五。一欲貪蓋。 luận viết 。Phật ư Kinh trung thuyết cái hữu ngũ 。nhất dục tham cái 。 二瞋恚蓋。三惛眠蓋。四掉悔蓋。五疑蓋。 nhị sân khuể cái 。tam hôn miên cái 。tứ điệu hối cái 。ngũ nghi cái 。 此中所說惛掉及疑。為如欲貪瞋恚眠悔唯在欲界。 thử trung sở thuyết hôn điệu cập nghi 。vi/vì/vị như dục tham sân khuể miên hối duy tại dục giới 。 通三界耶。應知此三亦唯在欲。 thông tam giới da 。ứng tri thử tam diệc duy tại dục 。 以契經說如是五種純是圓滿不善聚故。 dĩ khế Kinh thuyết như thị ngũ chủng thuần thị viên mãn bất thiện tụ cố 。 色無色界無有不善。然此五種純不善故。 sắc vô sắc giới vô hữu bất thiện 。nhiên thử ngũ chủng thuần bất thiện cố 。 唯在欲界非色無色。 duy tại dục giới phi sắc vô sắc 。 何故惛眠掉悔二蓋各有二體合立一耶。食治用同故合立一。食謂所食。 hà cố hôn miên điệu hối nhị cái các hữu nhị thể hợp lập nhất da 。thực/tự trì dụng đồng cố hợp lập nhất 。thực/tự vị sở thực/tự 。 亦名資糧。治謂能治。亦名非食。用謂事用。 diệc danh tư lương 。trì vị năng trì 。diệc danh phi thực 。dụng vị sự dụng 。 亦名功能。由此經中作如是說。 diệc danh công năng 。do thử Kinh trung tác như thị thuyết 。 惛眠雖二食非食同。何等名為惛眠蓋食。謂五種法。 hôn miên tuy nhị thực phi thực đồng 。hà đẳng danh vi hôn miên cái thực/tự 。vị ngũ chủng Pháp 。 一(夢-夕+登)瞢。二不樂。三頻申。四食不平性。 nhất (mộng -tịch +đăng )măng 。nhị bất lạc/nhạc 。tam tần thân 。tứ thực bất bình tánh 。 五心昧劣性。何等名為此蓋非食。謂光明想。 ngũ tâm muội liệt tánh 。hà đẳng danh vi thử cái phi thực 。vị quang minh tưởng 。 如是二種事用亦同。謂俱能令心性沈昧。 như thị nhị chủng sự dụng diệc đồng 。vị câu năng lệnh tâm tánh trầm muội 。 掉悔雖二食非食同。何等名為掉悔蓋食。 điệu hối tuy nhị thực phi thực đồng 。hà đẳng danh vi điệu hối cái thực/tự 。 謂四種法。一親里尋。二國土尋。三不死尋。 vị tứ chủng pháp 。nhất thân lý tầm 。nhị quốc độ tầm 。tam bất tử tầm 。 四隨念昔種種所更戲笑歡娛承奉等事。 tứ tùy niệm tích chủng chủng sở cánh hí tiếu hoan ngu thừa phụng đẳng sự 。 何等名為此蓋非食。謂奢摩他。如是二種事用亦同。 hà đẳng danh vi thử cái phi thực 。vị xa ma tha 。như thị nhị chủng sự dụng diệc đồng 。 謂俱能令心不寂靜。 vị câu năng lệnh tâm bất tịch tĩnh 。 由此說食治用同故惛眠掉悔二合為一。諸煩惱等皆有蓋義。 do thử thuyết thực/tự trì dụng đồng cố hôn miên điệu hối nhị hợp vi/vì/vị nhất 。chư phiền não đẳng giai hữu cái nghĩa 。 何故如來唯說此五。唯此於五蘊能為勝障故。 hà cố Như Lai duy thuyết thử ngũ 。duy thử ư ngũ uẩn năng vi/vì/vị thắng chướng cố 。 謂貪恚蓋能障戒蘊。惛沈睡眠能障慧蘊。 vị tham nhuế/khuể cái năng chướng giới uẩn 。hôn trầm thụy miên năng chướng tuệ uẩn 。 掉舉惡作能障定蘊。定慧無故於四諦疑。 điệu cử ác tác năng chướng định uẩn 。định tuệ vô cố ư Tứ đế nghi 。 疑故能令乃至解脫解脫智見皆不得起。 nghi cố năng lệnh nãi chí giải thoát giải thoát trí kiến giai bất đắc khởi 。 故唯此五建立為蓋。若作如是解釋經意。 cố duy thử ngũ kiến lập vi/vì/vị cái 。nhược/nhã tác như thị giải thích Kinh ý 。 掉悔理應惛眠前說。以必依定方有慧生。 điệu hối lý ưng hôn miên tiền thuyết 。dĩ tất y định phương hữu tuệ sanh 。 定障亦應先慧障故。依如是理。有餘師言。 định chướng diệc ưng tiên tuệ chướng cố 。y như thị lý 。hữu dư sư ngôn 。 此五蓋中。惛眠掉悔如次能障定蘊慧蘊。 thử ngũ cái trung 。hôn miên điệu hối như thứ năng chướng định uẩn tuệ uẩn 。 由此契經作如是說。修等持者怖畏惛眠。 do thử khế Kinh tác như thị thuyết 。tu đẳng trì giả bố úy hôn miên 。 修擇法者怖畏掉悔。有餘別說。唯立五因。 tu trạch pháp giả bố úy điệu hối 。hữu dư biệt thuyết 。duy lập ngũ nhân 。 彼說云何。謂在行位。 bỉ thuyết vân hà 。vị tại hạnh/hành/hàng vị 。 先於色等種種境中取可愛憎二種相故。後在住位由先為因。 tiên ư sắc đẳng chủng chủng cảnh trung thủ khả ái tăng nhị chủng tướng cố 。hậu tại trụ vị do tiên vi/vì/vị nhân 。 便起欲貪瞋恚二蓋。此二能障將入定心。 tiện khởi dục tham sân khuể nhị cái 。thử nhị năng chướng tướng nhập định tâm 。 由此後時正入定位於止及觀不能正習。 do thử hậu thời chánh nhập định vị ư chỉ cập quán bất năng chánh tập 。 由此便起惛眠掉悔如其次第障奢摩他 do thử tiện khởi hôn miên điệu hối như kỳ thứ đệ chướng xa ma tha 毘鉢舍那令不得起。 Tì bát xá na lệnh bất đắc khởi 。 由此於後出定位中思擇法時疑復為障。 do thử ư hậu xuất định vị trung tư trạch Pháp thời nghi phục vi/vì/vị chướng 。 故建立蓋唯有此五。今應思擇。 cố kiến lập cái duy hữu thử ngũ 。kim ưng tư trạch 。 他界遍行及見滅道斷有漏緣諸惑於彼斷位不知彼所緣。 tha giới biến hạnh/hành/hàng cập kiến diệt đạo đoạn hữu lậu duyên chư hoặc ư bỉ đoạn vị bất tri bỉ sở duyên 。 知彼所緣時而彼不斷。如是諸惑斷由何因。 tri bỉ sở duyên thời nhi bỉ bất đoạn 。như thị chư hoặc đoạn do hà nhân 。 非要遍知所緣故斷。若爾斷惑總由幾因。 phi yếu biến tri sở duyên cố đoạn 。nhược nhĩ đoạn hoặc tổng do kỷ nhân 。 由四種因。何等為四。頌曰。 do tứ chủng nhân 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。tụng viết 。 　遍知所緣故　　斷彼能緣故 　biến tri sở duyên cố 　　đoạn bỉ năng duyên cố 　斷彼所緣故　　對治起故斷 　đoạn bỉ sở duyên cố 　　đối trì khởi cố đoạn 論曰。且見所斷惑斷由前三因。 luận viết 。thả kiến sở đoạn hoặc đoạn do tiền tam nhân 。 一由遍知所緣故斷。謂見苦集斷自界緣。 nhất do biến tri sở duyên cố đoạn 。vị kiến khổ tập đoạn tự giới duyên 。 及見滅道斷無漏緣。二由斷彼能緣故斷。 cập kiến diệt đạo đoạn vô lậu duyên 。nhị do đoạn bỉ năng duyên cố đoạn 。 謂見苦集斷他界緣。以自界緣能緣於彼。 vị kiến khổ tập đoạn tha giới duyên 。dĩ tự giới duyên năng duyên ư bỉ 。 能緣若斷彼隨斷故。三由斷彼所緣故斷。 năng duyên nhược/nhã đoạn bỉ tùy đoạn cố 。tam do đoạn bỉ sở duyên cố đoạn 。 謂見滅道斷有漏緣。 vị kiến diệt đạo đoạn hữu lậu duyên 。 以無漏緣能為彼境所緣若斷彼隨斷故。若修所斷惑斷由後一因。 dĩ vô lậu duyên năng vi/vì/vị bỉ cảnh sở duyên nhược/nhã đoạn bỉ tùy đoạn cố 。nhược/nhã tu sở đoạn hoặc đoạn do hậu nhất nhân 。 謂但由第四對治起故斷。 vị đãn do đệ tứ đối trì khởi cố đoạn 。 以若此品對治道生則此品中諸惑頓斷。何品諸惑誰為對治。 dĩ nhược/nhã thử phẩm đối trì đạo sanh tức thử phẩm trung chư hoặc đốn đoạn 。hà phẩm chư hoặc thùy vi/vì/vị đối trì 。 謂上上品所有諸惑。下下品道能為對治。 vị thượng thượng phẩm sở hữu chư hoặc 。hạ hạ phẩm đạo năng vi/vì/vị đối trì 。 至下下品所有諸惑。上上品道能為對治。 chí hạ hạ phẩm sở hữu chư hoặc 。thượng thượng phẩm đạo năng vi/vì/vị đối trì 。 如是義門後當廣辯。所言對治總有幾種。頌曰。 như thị nghĩa môn hậu đương quảng biện 。sở ngôn đối trì tổng hữu ki chủng 。tụng viết 。 　對治有四種　　謂斷持遠厭 　đối trì hữu tứ chủng 　　vị đoạn trì viễn yếm 論曰。諸對治門總有四種。一斷對治。 luận viết 。chư đối trì môn tổng hữu tứ chủng 。nhất đoạn đối trì 。 謂無間道。二持對治。謂此後道。 vị vô gian đạo 。nhị trì đối trì 。vị thử hậu đạo 。 由彼能持此斷得故。三遠分對治。謂解脫道後所有道。 do bỉ năng trì thử đoạn đắc cố 。tam viễn phần đối trì 。vị giải thoát đạo hậu sở hữu đạo 。 由彼道能令此所斷惑得更遠故。有餘師說。 do bỉ đạo năng lệnh thử sở đoạn hoặc đắc cánh viễn cố 。hữu dư sư thuyết 。 亦解脫道。 diệc giải thoát đạo 。 以解脫道如彼能令此所斷惑得更遠故四厭患對治。 dĩ giải thoát đạo như bỉ năng lệnh thử sở đoạn hoặc đắc cánh viễn cố tứ yếm hoạn đối trì 。 謂若有道見此界過失深生厭患。然此對治若欲善說。 vị nhược hữu đạo kiến thử giới quá thất thâm sanh yếm hoạn 。nhiên thử đối trì nhược/nhã dục thiện thuyết 。 理實應為如是次第。一厭患對治。 lý thật ưng vi/vì/vị như thị thứ đệ 。nhất yếm hoạn đối trì 。 謂緣苦集起加行道。二斷對治。謂緣一切起無間道。 vị duyên khổ tập khởi gia hành đạo 。nhị đoạn đối trì 。vị duyên nhất thiết khởi vô gian đạo 。 三持對治。謂緣一切起解脫道。四遠分對治。 tam trì đối trì 。vị duyên nhất thiết khởi giải thoát đạo 。tứ viễn phần đối trì 。 謂緣一切起勝進道。諸惑永斷為定從何。頌曰。 vị duyên nhất thiết khởi thắng tiến đạo 。chư hoặc vĩnh đoạn vi/vì/vị định tùng hà 。tụng viết 。 　應知從所緣　　可令諸惑斷 　ứng tri tùng sở duyên 　　khả lệnh chư hoặc đoạn 論曰。應知諸惑得永斷時。 luận viết 。ứng tri chư hoặc đắc vĩnh đoạn thời 。 不可令其離相應法。但可令彼遠離所緣。 bất khả lệnh kỳ ly tướng ứng Pháp 。đãn khả lệnh bỉ viễn ly sở duyên 。 令於所緣不復生故。斷未來惑理且可然。 lệnh ư sở duyên bất phục sanh cố 。đoạn vị lai hoặc lý thả khả nhiên 。 容令於境不復生故。過去諸惑云何說斷。 dung lệnh ư cảnh bất phục sanh cố 。quá khứ chư hoặc vân hà thuyết đoạn 。 若謂頌說從所緣言意顯遍知所緣故斷。此亦非理。 nhược/nhã vị tụng thuyết tùng sở duyên ngôn ý hiển biến tri sở duyên cố đoạn 。thử diệc phi lý 。 不決定故。由此應說煩惱等斷定何所從。 bất quyết định cố 。do thử ưng thuyết phiền não đẳng đoạn định hà sở tùng 。 自相續中煩惱等斷由得斷故。 tự tướng tục trung phiền não đẳng đoạn do đắc đoạn cố 。 他相續中諸煩惱等及一切色不染法斷。 tha tướng tục trung chư phiền não đẳng cập nhất thiết sắc bất nhiễm pháp đoạn 。 由能緣彼自相續中所有諸惑究竟斷故。 do năng duyên bỉ tự tướng tục trung sở hữu chư hoặc cứu cánh đoạn cố 。 所言遠分遠性有幾。頌曰。 sở ngôn viễn phần viễn tánh hữu kỷ 。tụng viết 。 　遠性有四種　　謂相治處時 　viễn tánh hữu tứ chủng 　　vị tướng trì xứ/xử thời 　如大種尸羅　　異方二世等 　như đại chủng thi-la 　　dị phương nhị thế đẳng 論曰。傳說。遠性總有四種。一相遠性。 luận viết 。truyền thuyết 。viễn tánh tổng hữu tứ chủng 。nhất tướng viễn tánh 。 如四大種。 như tứ đại chủng 。 雖復俱在一聚中生以相異故亦名為遠二治遠性。如持犯戒。 tuy phục câu tại nhất tụ trung sanh dĩ tướng dị cố diệc danh vi viễn nhị trì viễn tánh 。như trì phạm giới 。 雖復俱在一身中行以相治故亦名為遠。三處遠性。 tuy phục câu tại nhất thân trung hạnh/hành/hàng dĩ tướng trì cố diệc danh vi viễn 。tam xứ/xử viễn tánh 。 如東西海。 như Đông Tây hải 。 雖復俱在一世界中方處隔故亦名為遠。四時遠性。如過未世。 tuy phục câu tại nhất thế giới trung phương xứ/xử cách cố diệc danh vi viễn 。tứ thời viễn tánh 。như quá/qua vị thế 。 雖復俱依一法上立時分隔故亦名為遠。望何說遠。 tuy phục câu y nhất pháp thượng lập thời phần cách cố diệc danh vi viễn 。vọng hà thuyết viễn 。 望現在世。無間已滅及正生時與現相隣。 vọng hiện tại thế 。Vô gián dĩ diệt cập chánh sanh thời dữ hiện tướng lân 。 如何名遠。由世性別故得遠名。 như hà danh viễn 。do thế tánh biệt cố đắc viễn danh 。 非久曾當方得名遠。若爾現在亦應得遠名。 phi cữu tằng đương phương đắc danh viễn 。nhược nhĩ hiện tại diệc ưng đắc viễn danh 。 以望去來世性亦別故。 dĩ vọng khứ lai thế tánh diệc biệt cố 。 若謂去來法無作用離作用故名為遠者。諸無為法作用說無。云何名近。 nhược/nhã vị khứ lai Pháp vô tác dụng ly tác dụng cố danh vi viễn giả 。chư vô vi/vì/vị Pháp tác dụng thuyết vô 。vân hà danh cận 。 若謂由現遍得無為故名近者。 nhược/nhã vị do hiện biến đắc vô vi/vì/vị cố danh cận giả 。 去來二世例亦應然。虛空無為如何名近。 khứ lai nhị thế lệ diệc ưng nhiên 。hư không vô vi/vì/vị như hà danh cận 。 若謂過未更互相望由隔現在故名為遠。 nhược/nhã vị quá/qua vị cánh hỗ tương vọng do cách hiện tại cố danh vi viễn 。 現望二世俱極相隣。無為無隔故皆近者。 hiện vọng nhị thế câu cực tướng lân 。vô vi/vì/vị vô cách cố giai cận giả 。 則應去來隣現在世。相望有隔故具二名。 tức ưng khứ lai lân hiện tại thế 。tướng vọng hữu cách cố cụ nhị danh 。 不應一向說名為遠。 bất ưng nhất hướng thuyết danh vi viễn 。 若依正理應說去來離法自相故名為遠。未來未得法自相故。 nhược/nhã y chánh lý ưng thuyết khứ lai ly Pháp tự tướng cố danh vi viễn 。vị lai vị đắc pháp tự tướng cố 。 過去已捨法自相故。等言為明舉事未盡。 quá khứ dĩ xả Pháp tự tướng cố 。đẳng ngôn vi/vì/vị minh cử sự vị tận 。 前言惑斷由治道生。道勝進時所斷諸惑為再斷不。 tiền ngôn hoặc đoạn do trì đạo sanh 。đạo thắng tiến thời sở đoạn chư hoặc vi/vì/vị tái đoạn bất 。 所得離繫有重得耶。頌曰。 sở đắc ly hệ hữu trọng đắc da 。tụng viết 。 　諸惑無再斷　　離繫有重得 　chư hoặc vô tái đoạn 　　ly hệ hữu trọng đắc 　謂治生得果　　練根六時中 　vị trì sanh đắc quả 　　luyện căn lục thời trung 論曰。諸惑若得彼能斷道。 luận viết 。chư hoặc nhược/nhã đắc bỉ năng đoạn đạo 。 即由彼道此惑頓斷。必無後時再斷惑義。 tức do bỉ đạo thử hoặc đốn đoạn 。tất vô hậu thời tái đoạn hoặc nghĩa 。 所得離繫雖無隨道漸勝進理。而道進時。容有重起。 sở đắc ly hệ tuy vô tùy đạo tiệm thắng tiến lý 。nhi đạo tiến/tấn thời 。dung hữu trọng khởi 。 彼勝得義。所言重得總有幾時。總有六時。 bỉ thắng đắc nghĩa 。sở ngôn trọng đắc tổng hữu kỷ thời 。tổng hữu lục thời 。 何等為六。謂治道起得果練根。治道起時。 hà đẳng vi/vì/vị lục 。vị trì đạo khởi đắc quả luyện căn 。trì đạo khởi thời 。 謂解脫道。得果時者。謂得預流一來不還阿羅漢果。 vị giải thoát đạo 。đắc quả thời giả 。vị đắc Dự-lưu Nhất lai Bất hoàn A-la-hán quả 。 練根時者。謂轉根時。 luyện căn thời giả 。vị chuyển căn thời 。 此六時中諸惑離繫隨道勝進重起勝得。然諸離繫隨應當知。 thử lục thời trung chư hoặc ly hệ tùy đạo thắng tiến trọng khởi thắng đắc 。nhiên chư ly hệ tùy ứng đương tri 。 有具六時起勝得者。乃至亦有唯具二時。 hữu cụ lục thời khởi thắng đắc giả 。nãi chí diệc hữu duy cụ nhị thời 。 謂欲界繫見四諦斷及色無色見三諦斷所有離 vị dục giới hệ kiến Tứ đế đoạn cập sắc vô sắc kiến tam đế đoạn sở hữu ly 繫具六時得。 hệ cụ lục thời đắc 。 色無色界見道諦斷所有離繫唯五時得。由治生時即得果故。 sắc vô sắc giới kiến đạo đế đoạn sở hữu ly hệ duy ngũ thời đắc 。do trì sanh thời tức đắc quả cố 。 不應於此分為二時。 bất ưng ư thử phần vi/vì/vị nhị thời 。 欲界修斷五品離繫亦五時得。除預流果。第六離繫唯四時得。 dục giới tu đoạn ngũ phẩm ly hệ diệc ngũ thời đắc 。trừ dự lưu quả 。đệ lục ly hệ duy tứ thời đắc 。 謂於前五又除一時。得果治生時無異故。 vị ư tiền ngũ hựu trừ nhất thời 。đắc quả trì sanh thời vô dị cố 。 第七八品亦四時得。得果四中除前二故。 đệ thất bát phẩm diệc tứ thời đắc 。đắc quả tứ trung trừ tiền nhị cố 。 第九離繫唯三時得。謂於前四又除一時。 đệ cửu ly hệ duy tam thời đắc 。vị ư tiền tứ hựu trừ nhất thời 。 亦治生時即得果故。色無色界修所斷中。 diệc trì sanh thời tức đắc quả cố 。sắc vô sắc giới tu sở đoạn trung 。 唯除有頂第九離繫所餘離繫亦三時得。 duy trừ hữu đính đệ cửu ly hệ sở dư ly hệ diệc tam thời đắc 。 得果四中除前三故。有頂第九唯二時得。謂前三內又除一時。 đắc quả tứ trung trừ tiền tam cố 。hữu đính đệ cửu duy nhị thời đắc 。vị tiền tam nội hựu trừ nhất thời 。 亦治生時即得果故。如是且說容有理說。 diệc trì sanh thời tức đắc quả cố 。như thị thả thuyết dung hữu lý thuyết 。 以利根者前諸位中一一皆除練根得故。 dĩ lợi căn giả tiền chư vị trung nhất nhất giai trừ luyện căn đắc cố 。 諸有超越入聖道者隨應有除預流等故。 chư hữu siêu việt nhập Thánh đạo giả tùy ưng hữu trừ Dự-lưu đẳng cố 。 即諸離繫彼彼位中得遍知名。遍知有二。 tức chư ly hệ bỉ bỉ vị trung đắc biến tri danh 。biến tri hữu nhị 。 一智遍知。二斷遍知。智遍知者。謂無漏智。 nhất trí biến tri 。nhị đoạn biến tri 。trí biến tri giả 。vị vô lậu trí 。 斷遍知者。謂即諸斷。此於果上立因名故。 đoạn biến tri giả 。vị tức chư đoạn 。thử ư quả thượng lập nhân danh cố 。 為一切斷立一遍知。不爾。云何。頌曰。 vi/vì/vị nhất thiết đoạn lập nhất biến tri 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　斷遍知有九　　欲初二斷一 　đoạn biến tri hữu cửu 　　dục sơ nhị đoạn nhất 　二各一合三　　上界三亦爾 　nhị các nhất hợp tam 　　thượng giới tam diệc nhĩ 　餘五順下分　　色一切斷三 　dư ngũ thuận hạ phần 　　sắc nhất thiết đoạn tam 論曰。諸斷總立九種遍知。 luận viết 。chư đoạn tổng lập cửu chủng biến tri 。 謂三界繫見諦所斷煩惱等斷立六遍知。 vị tam giới hệ kiến đế sở đoạn phiền não đẳng đoạn lập lục biến tri 。 所餘三界修道所斷煩惱等斷立三遍知。 sở dư tam giới tu đạo sở đoạn phiền não đẳng đoạn lập tam biến tri 。 且三界繫見諦所斷煩惱等斷立六云何。 thả tam giới hệ kiến đế sở đoạn phiền não đẳng đoạn lập lục vân hà 。 謂欲界繫初二部斷立一遍知。初二部言即顯見苦見集所斷。 vị dục giới hệ sơ nhị bộ đoạn lập nhất biến tri 。sơ nhị bộ ngôn tức hiển kiến khổ kiến tập sở đoạn 。 次二部斷各立一遍知。次二部言顯見滅道斷。 thứ nhị bộ đoạn các lập nhất biến tri 。thứ nhị bộ ngôn hiển kiến diệt đạo đoạn 。 如是欲界見諦所斷煩惱等斷立三遍知。 như thị dục giới kiến đế sở đoạn phiền não đẳng đoạn lập tam biến tri 。 如欲界三上界亦爾。謂色無色二界所繫。 như dục giới tam thượng giới diệc nhĩ 。vị sắc vô sắc nhị giới sở hệ 。 亦初二斷一二各一合三。 diệc sơ nhị đoạn nhất nhị các nhất hợp tam 。 是見苦集見滅見道所斷法斷合立三義。 thị kiến khổ tập kiến diệt kiến đạo sở đoạn Pháp đoạn hợp lập tam nghĩa 。 如是名為三界見諦所斷法斷六種遍知。 như thị danh vi/vì/vị tam giới kiến đế sở đoạn Pháp đoạn lục chủng biến tri 。 餘三界繫修道所斷煩惱等斷立三云何。 dư tam giới hệ tu đạo sở đoạn phiền não đẳng đoạn lập tam vân hà 。 謂欲界繫修道所斷煩惱等斷立一遍知。應知即是五順下分結盡遍知。 vị dục giới hệ tu đạo sở đoạn phiền não đẳng đoạn lập nhất biến tri 。ứng tri tức thị ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。 并前立故。 tinh tiền lập cố 。 色界所繫修道所斷煩惱等斷立一遍知。應知此即是色愛盡遍知。 sắc giới sở hệ tu đạo sở đoạn phiền não đẳng đoạn lập nhất biến tri 。ứng tri thử tức thị sắc ái tận biến tri 。 無色界繫修道所斷煩惱等斷立一遍知。 vô sắc giới hệ tu đạo sở đoạn phiền não đẳng đoạn lập nhất biến tri 。 即一切結永盡遍知。此亦并前合立一故。 tức nhất thiết kết/kiết vĩnh tận biến tri 。thử diệc tinh tiền hợp lập nhất cố 。 如是名為三界修道所斷法斷三種遍知。 như thị danh vi/vì/vị tam giới tu đạo sở đoạn Pháp đoạn tam chủng biến tri 。 以何因緣色無色界修道所斷煩惱等斷別立遍知非見所斷。 dĩ hà nhân duyên sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn phiền não đẳng đoạn biệt lập biến tri phi kiến sở đoạn 。 以修所斷治不同故。如是所立九種遍知。 dĩ tu sở đoạn trì bất đồng cố 。như thị sở lập cửu chủng biến tri 。 應辯於中幾何道果。頌曰。 ưng biện ư trung kỷ hà đạo quả 。tụng viết 。 　於中忍果六　　餘三是智果 　ư trung nhẫn quả lục 　　dư tam thị trí quả 　未至果一切　　根本五或八 　vị chí quả nhất thiết 　　căn bản ngũ hoặc bát 　無色邊果一　　三根本亦爾 　vô sắc biên quả nhất 　　tam căn bổn diệc nhĩ 　俗果二聖九　　法智三類二 　tục quả nhị thánh cửu 　　Pháp trí tam loại nhị 　法智品果六　　類智品果五 　Pháp trí phẩm quả lục 　　loại trí phẩm quả ngũ 論曰。 luận viết 。 於此九中且應先辯與忍智道為果差別。忍果有六。 ư thử cửu trung thả ưng tiên biện dữ nhẫn trí đạo vi/vì/vị quả sái biệt 。nhẫn quả hữu lục 。 謂三界繫見斷法斷六種遍知。智果有三。謂順下分色愛一切結盡遍知。 vị tam giới hệ kiến đoạn Pháp đoạn lục chủng biến tri 。trí quả hữu tam 。vị thuận hạ phần sắc ái nhất thiết kết/kiết tận biến tri 。 由此三遍知是修道果故。 do thử tam biến tri thị tu đạo quả cố 。 如何忍果說為遍知。諸忍皆是智眷屬故。如王眷屬假立王名。 như hà nhẫn quả thuyết vi iến tri 。chư nhẫn giai thị trí quyến thuộc cố 。như Vương quyến thuộc giả lập Vương danh 。 或忍與智同一果故。 hoặc nhẫn dữ trí đồng nhất quả cố 。 今次應辯與靜慮地眷屬根本為果差別。未至靜慮果具有九。 kim thứ ưng biện dữ tĩnh lự địa quyến thuộc căn bản vi/vì/vị quả sái biệt 。vị chí tĩnh lự quả cụ hữu cửu 。 謂此為依能斷三界見修所斷煩惱等故。 vị thử vi/vì/vị y năng đoạn tam giới kiến tu sở đoạn phiền não đẳng cố 。 根本靜慮果五或八。所言五者。毘婆沙師說。 căn bản tĩnh lự quả ngũ hoặc bát 。sở ngôn ngũ giả 。tỳ bà sa sư thuyết 。 根本地唯能永斷色無色攝煩惱等故。 căn bản địa duy năng vĩnh đoạn sắc vô sắc nhiếp phiền não đẳng cố 。 欲界所繫煩惱等斷彼唯許是未至果故。所言八者。 dục giới sở hệ phiền não đẳng đoạn bỉ duy hứa thị vị chí quả cố 。sở ngôn bát giả 。 尊者妙音說。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。 根本地亦與欲界諸煩惱等為斷對治。諸有先離欲界染者。 căn bản địa diệc dữ dục giới chư phiền não đẳng vi/vì/vị đoạn đối trì 。chư hữu tiên ly dục giới nhiễm giả 。 依根本地入見諦時。 y căn bản địa nhập kiến đế thời 。 於欲界繫見斷法斷許別道引無漏得故。由此亦是彼見道果。 ư dục giới hệ kiến đoạn Pháp đoạn hứa biệt đạo dẫn vô lậu đắc cố 。do thử diệc thị bỉ kiến đạo quả 。 除順下分結盡遍知。以彼唯是未至果故。 trừ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。dĩ bỉ duy thị vị chí quả cố 。 無容修彼斷對治故。中間靜慮如根本說。 vô dung tu bỉ đoạn đối trì cố 。trung gian tĩnh lự như căn bản thuyết 。 今次應辯與無色地眷屬根本為果差別。 kim thứ ưng biện dữ vô sắc địa quyến thuộc căn bản vi/vì/vị quả sái biệt 。 無色邊地果唯有一。 vô sắc biên địa quả duy hữu nhất 。 謂依空處近分地道得色愛盡遍知果故。前三根本果亦唯一。 vị y không xứ cận phần địa đạo đắc sắc ái tận biến tri quả cố 。tiền tam căn bổn quả diệc duy nhất 。 謂依無色前三根本得一切盡遍知果故。 vị y vô sắc tiền tam căn bổn đắc nhất thiết tận biến tri quả cố 。 今次應辯與世俗道及諸聖道為果差別。俗道果二。 kim thứ ưng biện dữ thế tục đạo cập chư Thánh đạo vi/vì/vị quả sái biệt 。tục đạo quả nhị 。 謂俗道力唯能獲得順下分盡及色愛盡遍知果故。 vị tục đạo lực duy năng hoạch đắc thuận hạ phần tận cập sắc ái tận biến tri quả cố 。 聖道果九。謂聖道力遍能永斷三界法故。 Thánh đạo quả cửu 。vị Thánh đạo lực biến năng vĩnh đoạn tam giới Pháp cố 。 今次應辯與法類智為果差別。法智果三。 kim thứ ưng biện dữ Pháp loại trí vi/vì/vị quả sái biệt 。Pháp trí quả tam 。 謂法智力能斷三界修所斷故得後三果類 vị Pháp trí lực năng đoạn tam giới tu sở đoạn cố đắc hậu tam quả loại 智果二。 trí quả nhị 。 謂類智力但能永斷色無色界修所斷故。得後二果。 vị loại trí lực đãn năng vĩnh đoạn sắc vô sắc giới tu sở đoạn cố 。đắc hậu nhị quả 。 今次應辯與法類智同品諸道為果差別。法智品果六。 kim thứ ưng biện dữ Pháp loại trí đồng phẩm chư đạo vi/vì/vị quả sái biệt 。Pháp trí phẩm quả lục 。 謂即是前法智法忍所得六果。類智品果五。 vị tức thị tiền Pháp trí pháp nhẫn sở đắc lục quả 。loại trí phẩm quả ngũ 。 謂即是前類智類忍所得五果。品言通攝智及忍故。 vị tức thị tiền loại trí loại nhẫn sở đắc ngũ quả 。phẩm ngôn thông nhiếp trí cập nhẫn cố 。 何故一一斷不別立遍知。唯就如前九位建立。 hà cố nhất nhất đoạn bất biệt lập biến tri 。duy tựu như tiền cửu vị kiến lập 。 頌曰。 tụng viết 。 　得無漏斷得　　及缺第一有 　đắc vô lậu đoạn đắc 　　cập khuyết đệ nhất hữu 　滅雙因越界　　故立九遍知 　diệt song nhân việt giới 　　cố lập cửu biến tri 論曰。有漏法斷雖多體位。 luận viết 。hữu lậu pháp đoạn tuy đa thể vị 。 而四緣故立九遍知。且由三緣立六忍果。 nhi tứ duyên cố lập cửu biến tri 。thả do tam duyên lập lục nhẫn quả 。 謂得無漏離繫得故。缺有頂故。滅雙因故。 vị đắc vô lậu ly hệ đắc cố 。khuyết hữu đính cố 。diệt song nhân cố 。 諸斷要具如是三緣立遍知名。闕則不爾。 chư đoạn yếu cụ như thị tam duyên lập biến tri danh 。khuyết tức bất nhĩ 。 如異生位有滅雙因無無漏斷得。未缺有頂故。 như dị sanh vị hữu diệt song nhân vô vô lậu đoạn đắc 。vị khuyết hữu đính cố 。 雖亦得斷不名遍知。 tuy diệc đắc đoạn bất danh biến tri 。 若聖位中從入見諦至苦類忍現行以前。 nhược/nhã thánh vị trung tùng nhập kiến đế chí khổ loại nhẫn hiện hành dĩ tiền 。 雖有已得無漏斷得未缺有頂未滅雙因。至苦類智集法忍位。 tuy hữu dĩ đắc vô lậu đoạn đắc vị khuyết hữu đính vị diệt song nhân 。chí khổ loại trí tập pháp nhẫn vị 。 雖亦缺有頂猶未滅雙因。未滅見集斷諸遍行因故。 tuy diệc khuyết hữu đính do vị diệt song nhân 。vị diệt kiến tập đoạn chư biến hạnh/hành/hàng nhân cố 。 至後法智類智位中諸所得斷。三緣具故。 chí hậu Pháp trí loại trí vị trung chư sở đắc đoạn 。tam duyên cụ cố 。 於一一位建立遍知。具由四緣立三智果。 ư nhất nhất vị kiến lập biến tri 。cụ do tứ duyên lập tam trí quả 。 謂於前三加越界故。言越界者。 vị ư tiền tam gia việt giới cố 。ngôn việt giới giả 。 謂此界中煩惱等法皆全離故。 vị thử giới trung phiền não đẳng Pháp giai toàn ly cố 。 有立離俱繫亦是一緣故。立遍知緣總有五種。離俱繫者。 hữu lập ly câu hệ diệc thị nhất duyên cố 。lập biến tri duyên tổng hữu ngũ chủng 。ly câu hệ giả 。 謂此雖斷未立遍知。要離所餘緣此境。 vị thử tuy đoạn vị lập biến tri 。yếu ly sở dư duyên thử cảnh 。 或方可建立。此離俱繫與滅雙因及越界緣。 hoặc phương khả kiến lập 。thử ly câu hệ dữ diệt song nhân cập việt giới duyên 。 用無別故。雖義有異而不別說。 dụng vô biệt cố 。tuy nghĩa hữu dị nhi bất biệt thuyết 。 雖諸越界位皆滅雙因而滅雙因時非皆越界故。 tuy chư việt giới vị giai diệt song nhân nhi diệt song nhân thời phi giai việt giới cố 。 滅雙因外別立越界緣。 diệt song nhân ngoại biệt lập việt giới duyên 。 滅三地雙因未立遍知故。誰成就幾遍知。頌曰。 diệt tam địa song nhân vị lập biến tri cố 。thùy thành tựu kỷ biến tri 。tụng viết 。 　住見諦位無　　或成一至五 　trụ/trú kiến đế vị vô 　　hoặc thành nhất chí ngũ 　修成六一二　　無學唯成一 　tu thành lục nhất nhị 　　vô học duy thành nhất 論曰。異生定無成遍知理。 luận viết 。dị sanh định vô thành biến tri lý 。 若諸聖者住見諦位。從初乃至集法忍時。 nhược/nhã chư thánh giả trụ/trú kiến đế vị 。tòng sơ nãi chí tập pháp nhẫn thời 。 於諸遍知亦未成就。至集法智集類忍時唯成就一。 ư chư biến tri diệc vị thành tựu 。chí tập Pháp trí tập loại nhẫn thời duy thành tựu nhất 。 至集類智滅法忍時便成就二。 chí tập loại trí diệt pháp nhẫn thời tiện thành tựu nhị 。 至滅法智滅類忍時便成就三。 chí diệt pháp trí diệt loại nhẫn thời tiện thành tựu tam 。 至滅類智道法忍時便成就四。至道法智道類忍時便成就五。 chí diệt loại trí đạo pháp nhẫn thời tiện thành tựu tứ 。chí đạo pháp trí đạo loại nhẫn thời tiện thành tựu ngũ 。 住修道位道類智為初。 trụ/trú tu đạo vị đạo loại trí vi/vì/vị sơ 。 乃至未得全離欲界染及離欲退皆成就六。至全離欲色愛未盡。 nãi chí vị đắc toàn ly dục giới nhiễm cập ly dục thoái giai thành tựu lục 。chí toàn ly dục sắc ái vị tận 。 或先離欲從道類智未起色盡勝果道前。 hoặc tiên ly dục tùng đạo loại trí vị khởi sắc tận thắng quả đạo tiền 。 唯成一遍知。謂順下分盡。 duy thành nhất biến tri 。vị thuận hạ phần tận 。 從色愛盡及無學位起色纏退亦一如前。 tùng sắc ái tận cập vô học vị khởi sắc triền thoái diệc nhất như tiền 。 有色愛者從色愛永盡先離色者從起色盡道至未全 hữu sắc ái giả tùng sắc ái vĩnh tận tiên ly sắc giả tùng khởi sắc tận đạo chí vị toàn 離無色愛前成下分盡色愛盡二。 ly vô sắc ái tiền thành hạ phần tận sắc ái tận nhị 。 從無學退起無色纏成二遍知。名如前說。 tùng vô học thoái khởi vô sắc triền thành nhị biến tri 。danh như tiền thuyết 。 住無學位唯成就一。謂一切結永盡遍知。 trụ/trú vô học vị duy thành tựu nhất 。vị nhất thiết kết/kiết vĩnh tận biến tri 。 何緣不還阿羅漢果總集諸斷立一遍知。頌曰。 hà duyên Bất hoàn A-la-hán quả tổng tập chư đoạn lập nhất biến tri 。tụng viết 。 　越界得果故　　二處集遍知 　việt giới đắc quả cố 　　nhị xứ/xử tập biến tri 論曰。具二緣故。 luận viết 。cụ nhị duyên cố 。 於一切斷總集建立為一遍知。一者越界。二者得果。 ư nhất thiết đoạn tổng tập kiến lập vi/vì/vị nhất biến tri 。nhất giả việt giới 。nhị giả đắc quả 。 唯彼兩位具足二緣。故彼遍知總集為一。 duy bỉ lượng (lưỡng) vị cụ túc nhị duyên 。cố bỉ biến tri tổng tập vi/vì/vị nhất 。 誰捨誰得幾種遍知。頌曰。 thùy xả thùy đắc ki chủng biến tri 。tụng viết 。 　捨一二五六　　得亦然除五 　xả nhất nhị ngũ lục 　　đắc diệc nhiên trừ ngũ 論曰。言捨一者。 luận viết 。ngôn xả nhất giả 。 謂從無學及色愛盡全離欲退。言捨二者。 vị tùng vô học cập sắc ái tận toàn ly dục thoái 。ngôn xả nhị giả 。 謂諸不還從色愛盡起欲纏退。及彼獲得阿羅漢時。言捨五者。 vị chư Bất hoàn tùng sắc ái tận khởi dục triền thoái 。cập bỉ hoạch đắc A-la-hán thời 。ngôn xả ngũ giả 。 謂先離欲後入見諦道類智時得下分盡捨前 vị tiên ly dục hậu nhập kiến đế đạo loại trí thời đắc hạ phần tận xả tiền 五故。言捨六者。 ngũ cố 。ngôn xả lục giả 。 謂未離欲所有聖者得離欲時。得亦然者。謂有得一得二得六。 vị vị ly dục sở hữu Thánh Giả đắc ly dục thời 。đắc diệc nhiên giả 。vị hữu đắc nhất đắc nhị đắc lục 。 唯除得五。言得一者。謂得未得。 duy trừ đắc ngũ 。ngôn đắc nhất giả 。vị đắc vị đắc 。 及從無學起色纏退。言得二者。 cập tùng vô học khởi sắc triền thoái 。ngôn đắc nhị giả 。 謂從無學起無色界諸纏退時。言得六者。謂退不還。 vị tùng vô học khởi vô sắc giới chư triền thoái thời 。ngôn đắc lục giả 。vị thoái Bất hoàn 。 因辯隨眠分別斷竟。 nhân biện tùy miên phân biệt đoạn cánh 。 說一切有部俱舍論卷第二十一 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ nhị thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:46:56 2008 ============================================================